segunda-feira, 30 de outubro de 2023

𝕰𝖘𝖙𝖆𝖉𝖔 𝖓𝖆𝖙𝖚𝖗𝖆𝖑 𝖉𝖊 𝖑𝖎𝖒𝖕𝖊𝖟𝖆 𝖊𝖓𝖊𝖗𝖌é𝖙𝖎𝖈𝖆

 𝕰𝖘𝖙𝖆𝖉𝖔 𝖓𝖆𝖙𝖚𝖗𝖆𝖑 𝖉𝖊 𝖑𝖎𝖒𝖕𝖊𝖟𝖆 𝖊𝖓𝖊𝖗𝖌é𝖙𝖎𝖈𝖆


Muito se fala sobre os passes médiunicos, transportes, banhos e chás de ervas, contato com campos de atuação como cachoeira por exemplo, a boa e velha oração, dentre tantos meios de limpeza e desobsessão. 

Mas, o interessante são os meios naturais que temos para nos limpar. Apesar de encapsulados na matéria, o espírito consegue transmutar revertendo muitas situações espirituais. 


Quando falamos apenas em questões físicas, possuímos recursos naturais para sentirmos alívios e até chegarmos a curas, no espírito não é diferente. Esses mesmos recursos servem para trazer limpeza, cura e desobsessão. 


Estados mais comuns:


Arrotar: Cargas negativas internas provenientes de vários fatores espirituais, o mais comum é a retirada de obsessão.


Flatulência e defecar: Cargas negativas internas provenientes de vários fatores espirituais, o mais comum retirada de obsessão dentro de trabalhos de destruição.


Urinar: Cargas negativas internas provenientes de vários fatores espirituais, o mais comum é baixa vibrações no chakra sexual provenientes de descontrole sexual.


Arrepiar: Sinalização de aproximação de entidades ou energias. O arrepio tem ação de reconhecimento daquilo que se aproxima, mostrando que algo que não pertence ao seu organismo está em contato ou querendo adentrar.


Espirrar e bocejar: Situações similares que experimenta no ambiente externo vários tipos de energia. Quanto mais denso, mais espirros é bocejos. Densidade não representa negativismos, apenas adequação ao estado do médium.


Zumbido no ouvido: Ambientes de discussão causam Zumbidos, como as palavras podem se utilizadas pra elevação ou para o abismo, elas gritadas em alta frequência, formam corrente de sintonização, tal como pontos cantados, hinos de louvor, atabaques e outros instrumentos, fazendo que a energia do corpo procure a sintonia adequada causando zumbido.


Dores no corpo: Pode ser vários fatores, o mais comum é  a inadequacão da energia trabalhada como o médium. Caso específico de dores localizadas podem ser trabalhos de baixa magia.


Sede: Processo de cura natural, quando as energias estão sendo sugadas constantemente.


Chorar: Auxílio em processos de desobsessão de espíritos suicidas e assassinos, ajudando em cura de depressão. Facilita também a comunicação mediúnica com o astral superior.



Dentre outros fatores que possam existir, desde desejos incontroláveis, o choro, tosse, vômito e coceiras, são estados naturais de limpeza, alerta e facilitação de acessos mediúnicos. Isso se reverbera de modo inconsciente, mas, ao acontecer já direciona o caminho para cura e tratamento. E ainda, representa também aspectos da mediunidade presente em todas as pessoas.

A coceira por exemplo possui significados. Tradições orientais, estudos holísticos, a reflexologia, há tempos tem se debruçado nesse cuidar especial.  

Veja os vídeo abaixo:

https://youtu.be/g1ACmDKL-4E?si=oJ75Zv5qGzdGXUU5

Obs: Nunca deixe de consultar um médico, pois o tratamento espiritual não anula o da medicina do homens.

Atualização 15/06/2024


Filhos de Pai João de Aruanda |Estudos Fé e Amor | Aprendizado gratuito | Agostinho de Siqueira Neto

sexta-feira, 13 de outubro de 2023

MENSAGEM DO CABOCLO ROMPE MATO - Toque do natural

O TOQUE DO NATURAL


Quando ainda o tempo era envolto de felicidade e alegria, os pássaros voavam de uma árvore frutífera para outra.

Não temiamos a floresta, sabíamos exatamente onde encontrar nossa subsistência. Nossas rudimentares eram para propósitos sublimes, tal como alimentação e vestuário, pouco se sabia sobre o ego, nossas damas guerreiras se preocupavam com suas belezas entrando em sintonia com o natural.

Nossa crianças quando começavam a andar, já era iniciado o processo de transformação, era uma escola muito diferente das atuais, criavamos e formavamos homens e mulheres honrados.

Na verdade o mundo nos pertencia, chegamos em máxima sintonia com o natural, seria fácil pra  vocês, médiuns de hoje, compreender as sintonias e o significado de Orixá.

Havia um respeito pela ancestralidade e pelos anciãos da aldeia, Pajé, Cacique, Xamã, Caçador e a líder indígena mais velha que passava o conhecimento e sabedorias a todas Jureminhas. Era uma época que realmente sentiamos que o grande espírito transitava entre os encarnados.

Vieram como maldição, como maus espíritos, tivemos a sensação que libertaram todos os encardidos desonrados de uma só vez. Foi muito triste, fomos dizimados, Cacique Rompe Mato, Cacique Arranca Toco, Cabocla Jurema, Caboclo do Fogo, Caboclo Cobra Coral, Grande Pajé Tupinambá, Senhor Sultão das Matas, Caboclo Araúna, a Linda Cabocla Jussara, Seu 7 Estrelas, e tantos outros que poderia passar dias a contar. Cada um em sua doutrina, em sua verdade e tribos, mas todos sem exceção, observados e dentro do projeto maior de Tupã.

Nas irradiações formamos nossos trejeitos, vindo de nossas encarnações e batalhas de sofrimentos e injustiças sofridas. Fomos literalmente "arrebatados", assim como nossos  irmãos africanos e tantas outras culturas dizimadas, hoje o orgulho ficou de lado e muitos já chegam com armas plasmada em suas mãos, vindo de todas a nações, se via bodoques, lanças, facas rudimentares, machados e com a permissão de Xangô, sempre com as armas.

O grande espírito de igual pra igual, ele quer trabalhar com aqueles que ainda reencarnam, custamos a aceitar e compreender nosso papel nessa jornada e sistema de provações, mas, por sorte ainda há o culto aos espíritos indígenas dentro de uma plasma vibracional encabeçado por Oxóssi.

Não pense como indivíduo egoísta e sem propósito espiritual como os que nos dominaram e dizimaram, apesar de estarem em suas veias essa genética de desonra, dentro de vocês em algum momento o Grande Espírito deixou um toque do natural, que somos nós os Caboclos de Umbanda.


FOLHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA | Mensagem mediúnica| Administrador Pelo Espírito de Cacique Rompe Mato

@filhosdepaijoaodearuanda


SARAVÁ UMBANDA!

OKÊ CABOCLO!

Eclipses - Magia

ECLIPSE ANULAR - Magia 

Os eclipses ocorrem esporadicamente, mas sempre possuem significados magisticos, antigos Ancestrais já se utilizavam desses eventos para diversos interesses. O Sol possui arquétipo masculino, a Lua arquétipo feminino . Oxalá também é representado pelo sol. Os Iorubanos acreditavam que a Lua era uma divindade "Òsùpá".

A Lua por representar o arquétipo feminino, traz fortes vibrações em Iemanjá, ligada a Calunga grande ou oceanos e mares, onde as fases da lua estão diretamente ligadas aos efeitos da maré. É uma energia também voltada pra Oxum a divindade do Ouro e águas doces. Mas, dentro do sol podemos encontrar o fogo de Xangô e dentro da lua a força de Ogum e até São Jorge e assim por diante. 

O interessante do ECLIPSE ANULAR é porque se forma um anel de fogo em volta da lua, que remete a alianças dentro de um alinhamento entre os astros.


Dentro da inspiração de fé e intuição mediúnica é momento importante para consagrações de guias/colares e anéis trabalhados com entidades e Orixás. 


☀️Dentro da força de Oxalá e Xangô do Oriente ou ainda em inspirações ciganas, pode se esperar:


🌒 Acendimento/firmeza de velas para prosperidade financeira e alinhamentos de pensamentos e vontade entre pessoas ou projetos profissionais.  


🌓Inspirem-se em banhos de canela, lavanda, alfazema, rosa amarela, açúcar, cravo, louro, manjericão.  


🌔Acendimento/firmezas de velas brancas e amarelas, e ainda velas de mel.


🌕 Oferendas em arroz branco, lentilha, quiabo, canjica, maçã, vinho suave e licor amarula e mariscos.


ORAÇÃO DA ALIANÇA DE FOGO


Ó Força que cria os astros, estrelas, constelações e inteligências.

Ó força suprema que irradia do cosmo, que vibra nas divindades e irradiam no ser encarnado.

Força que cria caminhos e direcionam o ser com seus mentores e guias espirituais. 

Força do conhecimento e inspiração divina que alinha os astros celestes como oportunidades e portas para a prosperidade.

Clamamos e decretamos em seus diversos alinhamentos no imenso universo nova fase de abundância e riqueza. 

Decretamos fartura no lar, vestuários dignos, moradia digna, alimentos ricos em cura e conexões de pensamentos ao meu propósito (dizer seu objetivo 3 vezes).

Agradeço pela aliança de fogo que sela a vitória, a conquista e estabiliza meu espírito sintonizado na mesma frequência desta aliança astral.


Salve os Guias!

Salve o Oriente!

Salve Oxalá!

Salve Xangô Kaô!

Salve os Orixás!

Salve Olodumaré!


SARAVÁ UMBANDA!


Filhos de Pai João de Aruanda

https://youtu.be/G_i0edk6hCQ?si=B0L43R9tihpy6i4N


quinta-feira, 12 de outubro de 2023

7 LINHAS DA UMBANDA


Iniciemos os estudos das Sete linhas com o histórico de Tata Luis que escreve sobre as sete linhas e os sete raios divinos no site www.centelhadivina.com.br. , vejamos: 

"... O primeiro modelo de classificação de Orixás foi proposto em 1925 por Leal de Souza, um grande pesquisador umbandista. Ele dividiu os Orixás em sete grupos, sendo a primeira pessoa, inclusive, a utilizar a expressão “Sete Linhas de Umbanda”. Segundo a forma de classificação que criou, os Orixás foram distribuídos entre “Linha de Oxalá”, “de Ogum”, “de Oxóssi”, “de Xangô”, “de Iansã”, “de Iemanjá” e “das Almas”. Em 1942, Lourenço Braga, outro pesquisador, retira a “Linha de Iansã” e a substitui pela “Linha do Oriente”, e renomeia a “Linha das Almas” como “Linha Africana”. Dez anos mais tarde, em 1952, Benjamim Figueiredo, dirigente da Tenda Mirim, retira a “Linha do Oriente” e a “Linha Africana”, substituindo-as por “Linha de Yori” (das crianças) e “Linha de Yorimá” (de Xapanã). A discussão continua nos anos seguintes, com linhas sendo retiradas e linhas sendo adicionadas. O próprio Benjamim Figueiredo, que havia apresentado a classificação de 1952, em 1964 altera tudo, passando a afirmar que as Sete Linhas de Umbanda seriam as de Oxalá, Iemanjá, Xangô Caô, Oxóssi, Xangô Agodô, Ogum e Iofá (novo nome para Xapanã). Em 2003, Rubens Saraceni propõe uma nova configuração, na qual cada uma das Sete Linhas seria regida por um casal de Orixás, atuando sobre determinado “mistério” da criação, como Fé, Amor, Conhecimento, Justiça, Lei, Evolução e Geração. Nos anos seguintes, Manoel Lopes, dirigente do Núcleo de Estudos Mata Verde, cria uma versão interessante das Sete Linhas baseada na “Doutrina do Arapé”, onde são levados em consideração os elementos sob a regência dos Orixás, sendo eles: terra, fogo, água, ar, matas, humanidade e almas. Em 2010, Janaína Corral apresenta em seu livro “As Sete Linhas de Umbanda” a seguinte versão: Linha de Oxalá, das Águas, dos Ancestrais, de Ogum, de Oxóssi, de Xangô e do Oriente ..."

Assim como nós possuímos qualidades de Orixás, as Entidades também. Importante entender que as entidades estão irradiadas dentro de um espectro natural e comum, mas até hoje não há consenso, cada casa ou doutrina faz suas diferenciações. As 7 linhas de Umbanda estão presentes nos terreiros desde os primórdios quando se iniciaram os cultos, realizando os sincretismos e as mesclagens das crenças de todos que participavam dessa fé no Brasil. O fato é que todos Orixás possuem seus seus falangeiros. A diferença é que o arquétipo de guerra, soldado, tenente, general é muito evidente em Ogum, principalmente quando se sincretiza com São Jorge, um santo tão popular. Mas, sabemos de outros guerreiros como Xangô e Iansã, contudo, não sofreram essa notoriedade dentro das práticas umbandistas, fazendo diferenciações e até absorções dentro das linhas, pois sabemos que não existem somente os Orixás cultuados dentro das 7 linhas. Crendo muitos, que teriam somente os Falangeiros de Ogum. Um falangeiro não inicia o nome somente como Ogum Matinada ou Ogum Mege, falangeiro de Xangô temos Xangô Agodô ou Caô, e ainda, Iansã Balé ou Sirê ou de Iemanjá Sobá ou Marabô, Oxum Apara ou Abomi por exemplo. Claro que dentro da linguagem "abrasileirada" dentro da mescla do culto e também por simplificação, partindo da popularidade do Grande General da Umbanda Ogum, nomes como Ogum Onire ou Ogunja por exemplo não foram mais falados. E assim por diante. A confusão se instala dentro da divisão das Sete linhas, sendo que alguns terreiros trabalham com um tipo de Orixá e outros não trabalham com o mesmo. E ainda, muitos adentram na confusão com candomblecistas face esses falangeiros descritos em Ioruba. Um certo consenso há com terreiros que trabalham dentro desse aspecto ( 1° são 7 linhas ou 7 emanações do divino, 2° Os Orixás que estão em todas é Oxalá, Ogum, Oxóssi e Omolu/Obaluae, Iemanjá ou Oxum, Xangô, Ibejis). Assim, dentro desse aspecto os terreiros vão trabalhando. 

As Sete Linhas nos dão um direcionamento é uma emanação de Olorum, Olodumaré, Zambi ou Deus, um modo simplificado para fomentar as energias dos terreiros. Cada terreiro dentro da irradiação da sua fundação juntamente com a irradiação das entidades dos seus fundadores, trarão suas 7 linhas.

Lembrando que todo Orixá remete a um aspecto ou energias da natureza, nos lembrando também de um ambiente natural irradiados de (Ar, Água, Terra e Fogo). Razão que tenho certeza que o verdadeiro templo de Umbanda é a Natureza.

Rivas Neto nos traz uma proposição, segundo seu entendimento seria o "Orixá Menor", mas como explicado acima, no Candomblé são as qualidades do "Orixá Maior" e na Umbanda são chamados de Falangeiros. São entidades comandantes, algumas se "aportuguesaram" em seu nome exemplo Ogum Beira-Mar, outras se manteram com nome em Yoruba, mesmo com a simplificação do próprio nome "Orisá se tornou Orixá ou Sàngò virou Xangô", mas como Caboclo  Xangô  Kaô ou Agodô, ainda sim,  se mantém na essência primordial de nomenclatura. Outro exemplo seria Ogum Matinata que poderia ter ligação a qualidade Akorò ou ainda Ogunjá dentro de uma proposta de guarda das oferendas de Oxalá. Veja abaixo a divisão proposta:


OGUM

CABOCLO OGUM DE LEI

CABOCLO OGUM ROMPE-MATO

CABOCLO OGUM BEIRA-MAR

CABOCLO OGUM DE MALÊ

CABOCLO OGUM MEGÊ

CABOCLO OGUM YARA

CABOCLO OGUM MATINATA


EXU 

EXU 7 ENCRUZILHADAS

EXU TRANCA-RUAS

EXU MARABÔ

EXU GIRA-MUNDO

EXU PINGA-FOGO

EXU TIRIRI

EXU POMBA-GIRA


OXOSSI 

CABOCLO ARRANCA-TOCO

CABOCLO COBRA CORAL

CABOCLO TUPYNAMBÁ

CABOCLA JUREMA

CABOCLO PENA BRANCA

CABOCLO ARRUDA

CABOCLO ARARIBÓIA


ORIXALÁ 

CABOCLO URUBATÃO DA GUIA

CABOCLO GUARACY

CABOCLO GUARANY

CABOCLO AYMORÉ

CABOCLO TUPY

CABOCLO UBIRATAN

CABOCLO UBIRAJARA


YORI

TUPANZINHO

YARIRI

ORI

YARI

DAMIÃO

DOUM

COSME


XANGÔ

CABOCLO XANGÔ KAÔ

CABOCLO XANGÔ PEDRA-PRETA

CABOCLO XANGÔ 7 CACHOEIRAS

CABOCLO XANGÔ 7 PEDREIRAS

CABOCLO XANGÔ PEDRA-BRANCA

CABOCLO XANGÔ 7 MONTANHAS

CABOCLO XANGÔ AGODÔ


YEMANJÁ 

CABOCLA YARA

CABOCLA ESTRELA DO MAR

CABOCLA DO MAR

CABOCLA INDAYÁ

CABOCLA INHASSÃ

CABOCLA NANA BURUCUM

CABOCLA OXUM


YORIMÁ

PAI GUINE

PAI CONGO D'ARUANDA

PAI ARRUDA

PAI TOME

PAI BENEDITO

PAI JOAQUIM

VOVÓ MARIA CONGA


Veja abaixo as 7 Linhas trabalhadas no Fé e Amor onde exerço a ostensividade da minha mediunidade:

1 - OXALÁ - Sincretismo Jesus Cristo - Imagem identificada de Jesus de braços abertos - linha religiosa mista -6 com predominância de Pretos Velhos e Pretas Velhas ( Agrega Santos Católicos, Oriente e Caboclos).

2 - OXÓSSI - Sincretismo com São Sebastião - Imagem identificada do Caboclo Arranca Toco - Linha dos Caboclos incluindo Irradiação em Xangô (Agrega Baianos e Boiadeiros).

3 - OXUM - Sincretismo Nossa Senhora Aparecida - Imagem identificada N.S. Aparecida - Linha do Povo das Águas incluindo irradiação de Iemanjá e Orixás femininos - (Agrega Caboclas e Marinheiros).

4 - OMOLU - Sincretismo com São Lázaro - Imagem identificada de São Lázaro - Linha das Almas - (Pretos Velhos de todas as nações).

5 - IBEJIS- Sincretismo com Cosme Damião e Doum - Imagem identificada de São Cosme, São Damião e Doum - Linha das crianças de todas a raças.

6 - OGUM - Sincretismo com São Jorge - Imagem identificada de São Jorge. Linha de Demandas ( Caboclos, Baianos, Boiadeiros e Exus e Pomba Giras de Lei).

7 - XANGÔ - Sincretismo São Gerônimo - Não há imagens identificadas - Linha do Oriente ou Cura (Xangô Caô - São João Batista, Ramayama do Hinduísmo, Mãe Celina 'Mensageira de Maria' e Pai André 'André Luiz de Chico Xavier' do espiritismo, vibrações em ciganos e médicos de todas as natureza e vibrações Oxalá e demais Orixás).


Um fato importante acontece, muitos dizem e trabalham cultuando Orixás com nomes como Yorimá, Iori e Orixalá, contudo, são terminologias da Umbanda Esotérica com aplicação na 'fonia' para vibrar na energia adequada quando se acrescentam algumas letras. WW. dá Matta e Silva é um dos precursores da Umbanda Esotérica, talvez o mais famoso que utilizava a terminologia Yorimá para linha das Almas, Iori pra linha dos Ibejis e Orixalá pra Oxalá. Encontramos ainda Orishás com 'sh' em substituição de Orixás com 'x' que substituiu ORISÁ em Yoruba.

Autor: Agostinho de Siqueira Neto 

Estudos Fé e Amor 

Atualização 17/10/2023

terça-feira, 26 de setembro de 2023

PLANTA VÔMITO



Em um desdobramento espiritual via pessoas primeiro desdenhando da minhas conquistas. Eu tinha dois veículos, apesar de velhos estavam em bom funcionamento, guardados em uma garagem, contudo, uma das pessoas que desenhavam, queria muito um dos veículos, eu cheguei a tirar um veículo da garagem pra emprestar pra essa pessoa.

No momento que emprestei, imediatamente fui parar na porta da minha casa, onde tinha uma entidade feminina na porta, acredito ser uma pombagira, era loira e jovem, e visivelmente fazia a guarda sentada. 
Parei, olhei pra entidade e ela me disse que a planta que eu procurava, era aquela plantada no meu jardim, bem ao lado de onde ela estava sentada.

Então, derrepente me vi com uma pequena faca pra cortar um pedaço da planta. Era uma planta de cerca de meio metro de caule gordo ou robusto, toda verde e cheias de pequenas folhas aveludadas e também mais inchadas, parecia fazer pequenas dobras de excesso de robustez.

Achei ela muito estranha, mas entendi que ela era minha porque estava na frente da minha casa ao lado de uma guardiã.
Quando cortei algumas folhas, imediatamente cresciam outras no lugar e começava a descer uma secreção oleosa, mas que não impediu o crescimento das demais folhas.

Logo a entidade que estava ali me disse que essa era a "Planta Vômito", que botava pra fora essa secreção toda vez que alguém se utilizava dela. De imediato retornei do desdobramento e me pus a refletir, pensando nas entidades.

O Preto Velho se aproximou e me disse que todos estamos com acúmulos em excesso, que não queremos nos desprender de muita coisa, seja material ou emocional. 

Às vezes a raiva, o ódio, rancor e o próprio apego a matéria, principalmente itens e emoções que estão em acúmulo, que não mais nos são úteis.

Me disse que nos tornamos essa planta astralina chamada vômito, pois tudo isso se torna uma bomba relógio dentro de nós, e que ao invéz de colocarmos pra fora, sangramos um pouco, mas logo seguimos a vida, simplesmente camuflando esses acúmulos internos e externos com nova folhagem, guardando dentro de nós essas energias.

Me disse pra desapegar, e por pra fora, tal como um vômito essas energias pra que nós tornemos "plantas melhores", sem esse excesso. Me disse ainda que no plano espiritual é mais visível aquilo que temos dentro de nós, mas, o que sentimos na matéria faz correspondência exata a nossas auras espirituais. Disse ainda que quase todas as pessoas estão como essa "planta vômito", aqui no plano terreno encarnadas.

Linha de uma moral extraída: Temos que nos livrar dos excessos e acúmulos energéticos desnecessários enquanto é tempo encarnatorio, pois no mundo espiritual teremos também que lhe dar com os mesmos problemas e talvez ficaremos estacionados, plantados, parados tal como a planta estranha narrada. 

Se você compreendeu de outra forma deixe seu entendimento nos comentários.

Autor desconhecido.

SARAVÁ UMBANDA!
Filhos de Pai João de Aruanda


quarta-feira, 13 de setembro de 2023

REGRAS NO TERREIRO




𝗦𝗮𝗰𝗲𝗿𝗱𝗼𝘁𝗲 𝗽𝗼𝗱𝗲 𝘀𝗲 𝗼𝗽𝗼𝗿 𝗮 𝗿𝗲𝗴𝗿𝗮 𝗶𝗺𝗽𝗼𝘀𝘁𝗮 𝗽𝗲𝗹𝗮 𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲?


Dentro da máxima dita por muitos que estão em uma corrente "pelo amor ou pela dor", duas situações se estabelecem para a decisão de uma pessoa procurar um terreiro para participar efetivamente de uma corrente. A primeira é inerente ao ser humano (mediunidade), a segunda, são as relações sociais (as regras de convívio, tradição e cultura). O mais difícil é o Sacerdote saber ponderar ou achar o meio termo dentro desse contexto, às vezes ele mesmo não consegue organizar essa junção em si mesmo, gerando muitas vezes as aberrações sacerdotais por aí, e os filhos do terreiros com sérios problemas em todas as áreas. 


Como o sacerdócio é do espírito para a carne, e não o contrário, a experimentação mediúnica vai edificando e consolidando os terreiros. A ponto de ser notório perante a sociedade ou grupo social, que ali realmente consegue desenvolver médiuns, trazer resultados para sua comunidade/sociedade e se firmar em suas regras próprias. 


Dirigir uma casa as vezes exigem manobras arriscadas pra se manter longe de acidentes, ou para pegar um caminho melhor. Até aquele que expressa sua mediunidade sozinho precisa de alguma normatização, mesmo que seja verbal ou mentalizada, causando algumas rotinas em sua prática mediunica. Imagine então, terreiros com vários médiuns, cambonos e etc. Mesmo que seja por tradição oral, ainda sim, são regras a cumprir ou no mínimo respeitar. Até o que é óbvio hoje, um dia teve que passar pela experimentação, enfim, se tornando uma norma.


Por essas questões que muitos falam em codificação da Umbanda. Uma unificação de entendimentos similares, universais, facilitando a expressão da Religião. Mas, não acredito que consigamos chegar.


A verdade faz parte de uma base complexa e de estrutura ainda pior. Ao mesmo tempo que dificulta o entendimento, reafirma como expressão espiritual quando as orientações espirituais são respeitadas.


Nessa esteira,  por vezes os aforamentos das entidades extravasam o plano social do terreiro, extrapolando os entendimentos e a limitação de determinado grupo, então, a missão Sacerdotal adentra também nesse quesito, o de fiscalização, e muitas vezes com entendimentos contrários até das próprias entidades que podem estar em maior ou menor grau de evolução, mas, a finalidade é manter o convívio no mínimo aceitável das relações sociais.


Sendo certo que estamos encarnados vivendo nossos anos de matéria integralmente, por força mediúnica e as vezes por pura curiosidade apenas, não deixamos de nos aventurar no plano espiritual das mais diversas formas, inclusive por meio da Umbanda. Portanto, acabamos por priorizar essas relações sociais em detrimento de alguns aforamentos espirituais. Ainda nos parece ser o mais correto a se fazer, pois temos as leis dos homens a cumprir, dentro da moral e ética.


O principal fundamento e lei da Umbanda é a caridade, ou seja, fazer o bem sem ver a quem. Outros mandamentos são: humildade, fraternidade, amor ao próximo e o desenvolvimento espiritual e pessoal. Lei que não foge das máximas de Jesus.


Lembremos o que Jesus respondeu a Pilatos em João 18:36-38:


— 𝘖 𝘮𝘦𝘶 𝘙𝘦𝘪𝘯𝘰 𝘯ã𝘰 é 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘮𝘶𝘯𝘥𝘰. 𝘚𝘦 𝘰 𝘮𝘦𝘶 𝘙𝘦𝘪𝘯𝘰 𝘧𝘰𝘴𝘴𝘦 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘮𝘶𝘯𝘥𝘰, 𝘰𝘴 𝘮𝘦𝘶𝘴 𝘮𝘪𝘯𝘪𝘴𝘵𝘳𝘰𝘴 𝘴𝘦 𝘦𝘮𝘱𝘦𝘯𝘩𝘢𝘳𝘪𝘢𝘮 𝘱𝘰𝘳 𝘮𝘪𝘮, 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘶 𝘯ã𝘰 𝘧𝘰𝘴𝘴𝘦 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦𝘨𝘶𝘦 𝘢𝘰𝘴 𝘫𝘶𝘥𝘦𝘶𝘴. 𝘔𝘢𝘴 𝘢𝘨𝘰𝘳𝘢 𝘰 𝘮𝘦𝘶 𝘙𝘦𝘪𝘯𝘰 𝘯ã𝘰 é 𝘥𝘢𝘲𝘶𝘪.


E ainda, Ele disse certa vez em Mateus 5,17-19:


“𝘕ã𝘰 𝘱𝘦𝘯𝘴𝘦𝘪𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘷𝘪𝘮 𝘢𝘣𝘰𝘭𝘪𝘳 𝘢 𝘓𝘦𝘪 𝘦 𝘰𝘴 𝘗𝘳𝘰𝘧𝘦𝘵𝘢𝘴. 𝘕ã𝘰 𝘷𝘪𝘮 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘢𝘣𝘰𝘭𝘪𝘳, 𝘮𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘤𝘶𝘮𝘱𝘳𝘪𝘳. –[...] 𝘘𝘶𝘦𝘮 𝘥𝘦𝘴𝘰𝘣𝘦𝘥𝘦𝘤𝘦𝘳 𝘢 𝘶𝘮 𝘴ó 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘥𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰𝘴, 𝘱𝘰𝘳 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘳 𝘲𝘶𝘦 𝘴𝘦𝘫𝘢, 𝘦 𝘢𝘴𝘴𝘪𝘮 𝘦𝘯𝘴𝘪𝘯𝘢𝘳 𝘰𝘴 𝘰𝘶𝘵𝘳𝘰𝘴, 𝘴𝘦𝘳á 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘰 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘳 𝘯𝘰 𝘙𝘦𝘪𝘯𝘰 𝘥𝘰𝘴 𝘊é𝘶𝘴. 𝘗𝘰𝘳é𝘮, 𝘲𝘶𝘦𝘮 𝘰𝘴 𝘱𝘳𝘢𝘵𝘪𝘤𝘢𝘳 𝘦 𝘦𝘯𝘴𝘪𝘯𝘢𝘳 𝘴𝘦𝘳á 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘥𝘰 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘯𝘰 𝘙𝘦𝘪𝘯𝘰 𝘥𝘰𝘴 𝘊é𝘶𝘴”


Assim, a priorização das regras e Leis do terreiro é coerente com o maior médium que existiu, Jesus. Que não veio ao mundo para abolir a normatização existente, mas para cumprir a sua Lei Divina, anterior a Lei dos homens. Isso ocorre nos terreiros, quando por exemplo  uma Entidade de Luz dá uma orientação, mas o Sacerdote dá outra e até impõe sobre a ordem ou orientação espiritual. Desde que esteja dentro de uma razoabilidade mandamental, ou, pra facilitar o entendimento, dentro da Lei natural ou divina mencionado por Allan Kardec, não há problemas, vejamos:


"𝘈 𝘭𝘦𝘪 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭 𝘢𝘣𝘳𝘢𝘯𝘨𝘦 𝘵𝘰𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘴 𝘤𝘪𝘳𝘤𝘶𝘯𝘴𝘵â𝘯𝘤𝘪𝘢𝘴 𝘥𝘢 𝘷𝘪𝘥𝘢, 𝘦 𝘦𝘴𝘴𝘢 

𝘮á𝘹𝘪𝘮𝘢 é 𝘢𝘱𝘦𝘯𝘢𝘴 𝘶𝘮𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘢 𝘭𝘦𝘪. 𝘖𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘦𝘯𝘴 𝘯𝘦𝘤𝘦𝘴𝘴𝘪𝘵𝘢𝘮 𝘥𝘦 

𝘳𝘦𝘨𝘳𝘢𝘴 𝘱𝘳𝘦𝘤𝘪𝘴𝘢𝘴; 𝘰𝘴 𝘱𝘳𝘦𝘤𝘦𝘪𝘵𝘰𝘴 𝘨𝘦𝘳𝘢𝘪𝘴 𝘦 𝘮𝘶𝘪𝘵𝘰 𝘷𝘢𝘨𝘰𝘴 𝘥𝘦𝘪𝘹𝘢𝘮 

𝘮𝘶𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢𝘴 𝘢𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘴 à

𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢çã𝘰.

𝘚ã𝘰 𝘦𝘭𝘢𝘴: 𝘓𝘦𝘪𝘴 𝘥𝘦 𝘢𝘥𝘰𝘳𝘢çã𝘰, 𝘵𝘳𝘢𝘣𝘢𝘭𝘩𝘰, 𝘳𝘦𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶çã𝘰, 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘦𝘳𝘷𝘢çã𝘰, 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘳𝘶𝘪çã𝘰, 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘥𝘢𝘥𝘦, 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴𝘰, 𝘪𝘨𝘶𝘢𝘭𝘥𝘢𝘥𝘦, 𝘭𝘪𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘥𝘦, 𝘦, 𝘱𝘰𝘳 𝘧𝘪𝘮, 𝘢 𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘴𝘵𝘪ç𝘢, 𝘢𝘮𝘰𝘳 𝘦 𝘤𝘢𝘳𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦."

KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Questões 647 e 648.


E ainda, a Lei Divina segundo as questões de O livro dos espíritos: 


"𝘌𝘵𝘦𝘳𝘯𝘢 𝘦 𝘪𝘮𝘶𝘵á𝘷𝘦𝘭 𝘤𝘰𝘮𝘰 𝘰 𝘱𝘳ó𝘱𝘳𝘪𝘰 𝘋𝘦𝘶𝘴." (𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵ã𝘰 615)

"𝘈 ú𝘯𝘪𝘤𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘥𝘢𝘥𝘦𝘪𝘳𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘢 𝘧𝘦𝘭𝘪𝘤𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦 𝘥𝘰 𝘩𝘰𝘮𝘦𝘮."

(𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵ã𝘰 614)

"𝘛𝘰𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘴 𝘭𝘦𝘪𝘴 𝘥𝘢 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘦𝘻𝘢 𝘴ã𝘰 𝘭𝘦𝘪𝘴 𝘥𝘪𝘷𝘪𝘯𝘢𝘴, 𝘱𝘰𝘪𝘴 𝘲𝘶𝘦 𝘋𝘦𝘶𝘴 é 𝘤𝘢𝘶𝘴𝘢 𝘱𝘳𝘪𝘮á𝘳𝘪𝘢 𝘥𝘦 𝘵𝘰𝘥𝘢𝘴 𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘪𝘴𝘢𝘴."  (𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵ã𝘰 1 𝘦 617).

Pode-se fazer um comparativo ao Dharma, de origem no Hinduísmo e filosofia oriental, sendo que a aplicação da Lei Cósmica ou aquilo que o "Divino e Sagrado" se espera em nossas vidas é a Lei do "Reino de Jesus" traçado no evangelho, quando mencio que o "meu reino não é deste mundo". Ainda sim, sem revogar a "Lei dos homens" menciona que haverá consequências "será consirado o menor" no Reino dos Céus. 

E mesmo que esteja fora desta realidade,  a consciência individual e coletiva, com o uso da vaidade e supressão dos mandamentos ou Leis divinas/espirituais aproveitando-se do mal uso mediúnico e Sacerdotal, que lamentavelmente traz consequências pra todos, em qualquer plano espiritual. Portanto, as leis desse mundo ou dos homens, ou em escala menor,  do terreiro, devem ser seguidas e respeitadas, pois se trata de verdadeira expiação para cada vida encarnatoria abrangida pela não revogação das leis dos homens pelo divino e sagrado. 

Atualização 13/10/2023

𝔼𝕤𝕥𝕦𝕕𝕠 𝔾𝕣𝕒𝕥𝕦𝕚𝕥𝕠 | 𝔼𝕤𝕥𝕦𝕕𝕠𝕤 𝔽é 𝕖 𝔸𝕞𝕠𝕣 | 𝔽𝕚𝕝𝕙𝕠𝕤 𝕕𝕖 ℙ𝕒𝕚 𝕁𝕠ã𝕠 𝕕𝕖 𝔸𝕣𝕦𝕒𝕟𝕕𝕒

quarta-feira, 12 de julho de 2017

O Médium Morcego




É uma maravilha quando o terreiro acrescenta mais um médium na corrente, aquele alvoroço. Quem que é esse(a)? Ele(a) incorpora? Muitas perguntas por curisidade natural do ser humano.
Com o tempo o médium vai se revelando ser verdadeiro morcego, ou seja, busca apenas sua própria satisfação, apenas seus interesses pessoais.
Antes de qualquer coisa o médium deve agregar a corrente para fazer doação energéticas e de fluídos para aquele terreiro, é um grande circulo magistico.
A cura, a resposta ou a resolução daquele problema vem naturalmente. Portanto, não adianta aquele médium ultilizar da corrente mediúnica apenas para ficar próximo das entidades, ser aquele médium que além de ficar  curiando, pescando informações e passes tal como morcego frutífero, pegando uma frutinha aqui e lá, ou mesmo um médium morcego sugador de sangue, vampiro mesmo, que somente quer sugar das entidades e dos outros médiuns, sugam de tudo, e o pior, ainda falam mal do terreiro. Claro que todos nós fazemos uma contrapartida com o terreiro, com as entidades, afinal estamos buscando evolução, estamos buscando resolver nossos problemas, porém, o médium morcego esquece que há necessidade na verdade de muita doação, e na maioria das vezes muita doação e pouco ou quase nenhum retorno. Por isso que trabalhar em um terreiro é de muita responsabilidade.
Assim sendo, este médium precisa na realidade voltar para a assistência, é isso mesmo, sentar no banco de espera, e consultar normalmente como os outros, por isso que é importante o chefe, sacerdote, tata ou cacique de Umbanda fazer um filtro com os médiuns, buscar orientação junto às entidades mentoras e idealizadoras do terreiro, para verdadeiramente iniciar, ou mesmo com médiuns veteranos, se eles realmente tem o compromisso com a doação.
Filhos de Pai João de Aruanda | Médium Administrador
#Curta

PRECE INDÍGENA NORTE-AMERICANA




Ó Grande Espírito,
Cuja voz eu ouço nos ventos
E cujo alento dá vida a todo o mundo.
Ouve-me! Sou pequeno e fraco,
Necessito de tua força e sabedoria.
Deixa-me andar em beleza
E faze meus olhos contemplarem sempre
O vermelho e a púrpura do pôr-do-sol.
Faze com que minhas mãos respeitem as coisas que fizeste e
Que meus ouvidos sejam aguçados para ouvir tua voz.
Faze-me sábio para que eu possa compreender
As coisas que ensinaste ao meu povo.
Deixa-me aprender as lições
Que escondeste em cada folha, em cada rocha.
Busco força,
Para não ser maior que meu irmão
Mas para lutar contra meu maior inimigo - eu mesmo.
Faze-me sempre pronto pra chegar a Ti
Com as mãos limpas e olhar firme,
A fim de que, quando a vida se apagar
Como se apaga o poente,
Meu espírito possa chegar a Ti
Sem se envergonhar.
Fonte: Livro de Léo Artése, O Vôo da Águia
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A falange dos Xamãs é composta por curandeiros nativos de todas as nacionalidades.
CURTA
FILHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA

segunda-feira, 20 de março de 2017

OBRIGAÇÃO DE SE DESENVOLVER MEDIUNICAMENTE

Somos obrigados a nos desenvolver mediunicamente? Antes de responder é necessário entendermos que existe a mediunidade atuante e a não atuante, porém todos são médiuns, todos possuem a capacidade de se desenvolverem a ponto de tornarem a mediunidade atuante, para isso, um bom terreiro ajuda, boas firmezas ajudam, banhos, estudos e o principal modificação interna do ser.
Então, lhes digo que não somos obrigados a nos desenvolver, desde que a nossa conduta moral, nossa responsabilidade com a vida e nossos aprimoramentos como ser humano estejam em dia com as forças da criação.
Se partirmos do princípio que todos são médiuns, todos concordarão que somos canalizadores de energias, vibrações, sons, mensagens, etc., assim sendo, estamos sujeitos às variadas energias, densas e sutis, benéficas e maléficas, assim, aquele que nem ao menos esteja buscando sua modificação interna, se conduzindo para o amor em fraternidade, conduta moral baseado no respeito a vida e ao próximo, inevitavelmente sofrerá consequências das canalizações de energia.
Os espíritos se aproximam por afinidade, muitas pessoas sofrem os sintomas de obssediação, os mais variados sintomas da mediunidade, e assim como nem sua conduta moral, nem seu trabalho para desenvolvimento mediúnico estão em atividade, é muito provável que quem se aproximará dessa pessoa são pessoas negativas, carregadas negativamente, além de espíritos trevosos, quiumbas maléficas ou entidades com propósito do mal. Pois, todos estarão se aproveitando daquele espírito, seja para sugar energias ou para fazerem daquele médium instrumento de seus ardis.
Portanto, aqueles que recebem o chamado, mais cedo, ou mais tarde, devem se prontificar em cumprir sua missão dentro da caridade espiritual, e aqueles que não receberam o chamado, se não quiserem se desenvolver, que possam ao menos fazer uma busca interna para melhoramento do ser por meio do amor, compaixão, perseverança, respeito, humildade e caridade, garantindo assim a aproximação de espíritos de luz e energias evolutivas enquanto existirem na esfera carnal/material.

Filhos de Pai João de Aruanda
Administração | Médium Agostinho de Siqueira Neto


PERSONALIZAÇÃO DAS FIRMEZAS

Ao iniciarmos o contato com as entidades de Umbanda, temos o ponto de partida para os elementos magisticos e de mistério, ou seja, começa as manifestações mediúnicas das mais diversas formas, fazendo com que o médium sofra influências, tais como banhos, modelos de vestimentas, determinados instrumentos de trabalho, cores, guias colares e uma série de intuições, desde uma cabaça a um direcionamento espiritual.
Não que as entidades não estavam conosco durante toda nossa vida, mas, porque decidimos seguir com mais afinco e responsabilidade, ficando com mais contato e deixando aberturas para elas aprender conosco e nós com elas, deixando também de lado o ceticismo e o preconceito.
O fato é que quanto mais "afinados" estejamos com as entidades, mais elas nos dão boas intuições e bons direcionamentos, por isso, é fácil interpretar a origem espiritual da entidade, passamos a compreender o que ela nos tem a dizer e o que realmente querem para trabalhar e exercerem sua caridade evolucionária.
É comum os médiuns terem intuições de guias da cor X, ou com a quantidade de contas Y, e ainda muitos começam a formar altares, firmezas para as entidades e Orixás, a princípio é padrão, porém com o amadurecimento mediúnico tudo irá se tornando personalizado ou de acordo com a ancestralidade e bagagem espiritual do próprio médium, ou ainda, com a personalidade e bagagem espiritual das entidades. Quem nunca teve uma vontade incontrolável de levar algum objeto para suas firmezas, entidades ou até seu altar? Quase unânime a reposta de que grande parte já teve esse tipo de intuições ou mesmo uma ordem vinda da entidade. Na maioria das vezes são objetos simples, como uma pedra, uma concha, um detalhe qualquer que absolutamente não tem valor monetário, mas, que nos dá uma sensação muito boa ao vermos em nossas firmezas.
Isso se deve ao amadurecimento mediúnico, trata-se de verdadeiro ingresso ao mundo espiritual, onde verdadeiramente as entidades estão em comunicação com o médium fazendo com que ele aumente ainda mais suas firmezas e fé, equivocam-se aqueles que pensam ser um materialismo ou primitivismo, pois em absolutamente tudo poderemos suplantar energias de forças, em todas religiões isso ocorre, seja em simbologia, seja em objetos ou imagens.
Acima de tudo é um respeito ao que as entidades querem nos transmitir, um respeito a ancestralidade, um respeito a magia que querem realizar, uma forma de tornarem mais próximo do médium os seus mundos espirituais e localização astral, facilita a comunicação.

"Quem não pode com mandinga não carrega patuá, quem não sabe quebrar demanda não adianta ter congá!". (Popular entre adeptos)

Filhos de Pai João de Aruanda
Administração | Agostinho de Siqueira Neto



O LIVRE ARBÍTRIO | Desobssessão | Aprisionamento de entidades

Todos temos livre arbítrio, não só encarnados, como desencarnados. Quando se imagina um processo de desobsessão na Umbanda, muitos pensam que os guias mentores levam os obsessores única e exclusivamente para serem aprisionados, é um equívoco pensar assim, pois, na verdade aqueles espíritos precisam de ajuda de todos os tipos. Portanto, são mínimos os aprisionamentos ocorridos, somente quando aquele espírito é considerado a princípio irrecuperável.
As entidades que fazem transporte ou que trabalhamos, estão em nível superior das que estão obssediando alguém, e mesmo que o obsessor seja "forte", as entidades ainda trabalham com falanges que os auxiliam nesse transporte. E ainda, apenas alguns espíritos ficam presos, e mesmo com aprisionamento são dadas oportunidades a ele, oportunizando a possibilidade de evolução.
Mas, o espírito não possui o livre arbítrio? Pode ser aprisionado? Sim possui, porém, esses supostamente presos não estariam em condições de exercer. A prova é que ao invés de estarem buscando a luz, estão obssediando alguém. O livre arbítrio não implica em fazerem o quiser sem nada para coibi-los.
Essa história de aprisionamento de entidades surgiu em terreiros que não concordavam com a saída de médiuns de suas casas, vindo os seus chefes a falar que o médium pode ir, mas as entidades ficam, ou, essas entidades são da casa, portanto, você não as leva contigo!
Os terreiros tem seus guias da casa, mas, estes são trazidos pelos próprios idealizadores da casa, ou seja, os guias são dos próprios médiuns. Por exemplo, Tenda Espírita Caboclo Tupinambá, por certo que quem idealizou e até fundou tal terreiro estava sob influência de sua entidade Cacique Tupinambá, e assim por diante.
Agora, importante salientar que é possível que um ou outro médium pense estar recebendo uma entidade de luz, ocorre muito em incorporação fora do terreiro, mas, na realidade não está, portanto, na verdade aquele médium está sendo obssediado, por exemplo por uma quiumba que se diz ser um Preto Velho de Angola, então, está a cargo do chefe daquela casa prestar atenção na verdade que aquela entidade trás consigo, e então eventualmente fazer o transporte, ou até aprisionamento. Somente assim seria possível, então se esvai na mesma condição de quem consulta as entidades. Na verdade o Chefe da casa estaria abrindo o caminho para que a entidade que o médium tem desde seu nascimento pudesse baixar, ou acoplar, ou dentro dos mais variados tipos de mediunidade.

Estudo Gratuito
Filhos de Pai João de Aruanda | Por Médium Agostinho de Siqueira Neto



UMBANDA E TECNOLOGIA

Sempre a natureza é a essência da Umbanda, o homem moderno insiste em se separar da mesma, caminha toda sociedade mundial rumo a um grande divórcio com o natural.
A realidade umbandista requer desapego a matéria, todos os humanos são sujeitos orgânicos que fazem seu ciclo de "retorno ao pó" ou ao "pós orgânico", hoje ouve-se falar em criogenia, androides e ciborgues, e assim estamos vendo o homem se afastar cada vez mais de sua essência. Aquele que se aventura na Umbanda, deve entender que faz um passeio aos antepassados, faz um turismo pelo mundo antigo, visitando aldeias aborígenes, indígenas, africanas, passeando pelo mundo oriental e ocidental, experimentando as forças da água, ar, terra e fogo, por meio da fauna e flora, afinal são as essências dos Orixás.
Porém, a Umbanda não caminha aguerrida contra a modernidade e tecnologia, pelo contrário, a sociedade moderna deve muito de sua expansão e desenvolvimento as entidades, Orixás e Zambi, que permitem de acordo com o merecimento o apoderamento dessas tecnologias. Contudo, o homem moderno se afasta dessas raízes e se sente cada vez mais autossuficiente, acreditando ser detentor de tais méritos, isso por causa do orgulho, egocentrismo e ceticismo despertado do ser.
O trabalho das entidades umbandistas sempre foi de ajuda, evolução e expansão espiritual, as evidências disso tudo é que as temos como oráculos, pressupondo que há algo superior e de maior sabedoria para adquirirmos com as mesmas.
Assim sendo, temos a certeza que trabalhamos com forças superiores que evoluíram, que de alguma forma possuem conhecimentos e experiências mais profundas que nós. Por certo que um dia muitos guias foram humanos encarnados, e a esses lhes foi dada missão espiritual, a partir de quando foram se aprofundando nos mistérios espirituais.

Hoje não podemos mais duvidar da existência de uma energia, alma, espírito ou qualquer outra nomenclatura. É evidente que no plano extrafísico sempre procurou-se o encapsulamento dessa fonte. Atualmente em matéria orgânica, mas em tempo futuro, com o avanço tecnológico de androides, robôs, membros do corpo humano biônicos, ou ainda, metade orgânico e metade robótico, já não nos pairam dúvidas que em breve os espíritos ou essa força consciêncial conseguirá adendentrar em uma máquina para exercer quem sabe a tão falada vida eterna, onde doenças e outras dores não existirão mais, talvez apenas uma lubrificação, ajuste de parafuso ou até substituição de uma peça.

A ciência estudado fenômenos e a história vem os contando. De forma que, o plano espiritual está evoluindo de modo a ciência encontrar como gêmeo ou de modo complementar, o espírito ou os planos extrafísicos existentes.

Veja abaixo um vídeo interessante, que nos ajudam na elucidação desse tema:



Texto de Agostinho de Siqueira Neto sob influência de Pai João de Aruanda
SARAVÁ UMBANDA!
Filhos de Pai João de Aruanda
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Atualização 19/06/2024


sexta-feira, 10 de março de 2017

O PASSE MAGNÉTICO

A base fundamental desta aplicação é a formação de uma corrente de fluidos que, partindo do operador, veiculados pelas suas mãos ou pela boca ( no caso do sopro) transmite-se ao corpo doente.
Normalmente o operador estabelece um circuito com as duas mãos, a direita representando o polo positivo e a esquerda o negativo. Nas mulheres a polaridade é variavel.
A regra fundamental, para os órgãos internos (vegetativos), é aplicar a mão esquerda no plexo solar (boca do estômago), enquanto a direita se coloca sobre a parte doente, fechando o cicuito. Nos casos em que é necessário pôr em movimento o fluido vital dos centros nervosos do sistema central, a mão esquerda se fixa no centro de força regional, enquanto a mão direita desliza ao longo da coluna vertebral ou dos membros superiores ou inferiores, levando para esses pontos a corrente de força. Quando se deseja transfundir  no organismo do doente energias exteriores, no caso de fraqueza, exaustão, anemias, etc., atua-se sobre os centros de força a começar pelo de base, para reativar todos os processos vitais.
A ação das mãos do operador não só veicula o fluido animal proprio deste, como também movimenta o fluido do corpo doente e, ainda, as energias exteriores recebidas através dos centros de força.

REGRAS GERAIS
a) Os passes longitudinais movimentam os fluidos, os transversais os dispersam e os circulares e as imposições de mãos os concentram, o mesmo sucedendo com o sopro quente.
b) Os passes longitudinais, dados ao longo do corpo, de uma região ou de um membro, distribuem aí e movimentam a energia fluídica mas, quando ultrapassam as extremidades  (pés e mãos), descarregam fluídos.
c) No caso, por exemplo de uma anquilose, é necessario primeiramente concentrar fluidos em grande escala e, depois, fazê-los de modo circular através da região afetada.
d) Na esfera psíquica, esses passes longitudinais produzem adormeciment, dealigamento do perispírito (sonambulismo e toda série de fenômenos, decorrentes desses estados). Os deslocamentos, por exemplo, nos médiuns que possuem essa faculdade, são facilmente provocados com esses passes.
e) Toda vez que agimos para cura de moléstia localizada em órgãos internos, a ação inicial deve ser levada ao vago simpático, com a mão esquerda sobre o plexo solar (região do estômago) e a direita no bulbo.
f) Em todos os casos, ter presente que nas curas magnéticas as mãos representam os dois polos positivo e negativo, através dos quais a corrente eletromagnética flui. Por isso a mão negativa, a esquerda, tanto pode ser posta sobre o solar como sobre o órgão doente, como base, enquanto positiva, a direita, procura movimentar os fluídos pelos plexos e nervos que comandam a região ou órgão visado.
g) Ter também presente, nos casos de imposições de mãos, que do lado direito do corpo humano é positivo e o esquerdo é negativo, o primeiro produzindo efeito excitante e o segundo sedativo.
h) Na cura magnética, muito raramente é necessário provocar o sono nos doentes.
i) Em todos os casos de aglomerações de fluídos: congestões, pletoras, inflamações, etc., devem ser usados os passes transversais, que dispersam os fluidos e depois os que foram recomendados como conplementares.
j) No campo psíquico, estes passes transversais são de "despertamento."
k) Quando se deseja proceder a um estímulo de caráter geral, seja para movimentar (longitudinais), seja para pispersar fluidos  (transversais), aplicam-se passes chamados de "grande ccorrente", processo que consiste em levar a aplicação a todo o corpo, da cabeça aos pés. Eles distribuem uniformemente os fluidos em todo organismo e normalizam o fluxo das correntes vitais. É dado, ficando o operador a uns 50 ou 60 cm afastando do doente.
l) Para que os passes magnéticos produzam melhor efeito, é necessário que, previamente, o operador estabeleça laços fluídicos de simpatia, solidariedade e confiança entre si e o doente; qualquer sentimento de antipatia, temor  ou desconfiança de qualquer deles, impedirá o fluxo natural e espontâneo dos fuidos entre ambos.
m) Para que os passes magnéticos produzam melhor efeito, é necessário que, previamente, o operador estabeleça laços fluídicos de simpatia, solidariedade e confiança de qualquer deles, impedirá o fluxo natural e espontâneo dos fluidos entre ambos.
n) Exemplo: Inflamação dos joelhos.
Diagnóstico primário: acumulação de fluidos no local, que requer dispersão.
Diagnóstico geral: retenção de cristais de uratos nos tecidos e articulações,  cuja movimentação produz dores manifestadas pelo doente.
Tratamento: sopro quente para dilatar capilares e promover circulação mais intensa do sangue no local. Passes transversais para dispersão de fluidos. Passes longitudinais em grande corrente para regularizar a circulação geral dos fluidos no organismo.
o) Outro exemplo: Dores no estômago com náuseas, suores e inapetência.
Diagnóstico primário: falta de fluidos no órgão, que requer passes da segunda categoria citada (concentração).
Diagnóstico geral: espasmos da mucosa, por irregularidade na atividade do vago. Perturbação do sistema vegetativo em geral.
Tratamento: 1°) Passes circulares locais. 2°)Sopro quente; 3°) Ação sobre o sistema vegetativo: mão esquerda no plexo solar e mão direita descendo pela coluna vertebral, pelos gânglios do simpático até a base ou simplesmente permanecendo na origem do vago, no bulbo; 4°) Passes longitudinais de grande corrente para regularizar a movimentação do fluido em todo o organismo.
Não há regras fixas, procedimento padrão para todos os casos; o tratamento depende, em grande parte, dos conhecimentos que o operador possui de anatomia e fisiologia humanas.

Fonte: ARMOND Edgard,  PASSES E RADIAÇÕES, Metodos Espíritas de Cura, Editora Aliança - SP, 20° Edição - 1982 (INCLUSO IMAGEM ABAIXO)
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APONTAMENTOS

Interessante instrumento de cura, o passe magnético. Entedemos que não há necessariamente de haver acoplamento mediúnico por meio de incorporação para realizações de passes magnéticos, as entidades podem se manifestar das mais diversas formas e incidir na realização do passe magnético, estando em total consciência.
Os Cambonos podem também utilizar desse trabalho mediúnico de passe, em auxílio da entidade incorporante.

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quinta-feira, 23 de fevereiro de 2017

PRECE À LINHA DE CURA

Estou a pensar, de que modo seria fazer uma bela oração? Minha cabeça já dói meu Pai. Afasta de mim as iniquidades, as doenças, as invejas e os trabalhos de feitiçarias. Tentaram me prender em idéias nefastas, pensamentos absolutamente doentios. É meu Pai, querem me derrubar! Não permita que isso ocorra, cubra-me com vossas principais ações de cura,  pela força da linha médica, dos guias mensageiros de vosso comando, traga algumas doses do vosso remédio universal, que além de curar, também transforma.
Estou a olhar pra minha vela acesa, estou a olhar para meu altar, vejo muita força representadas por minhas imagens, elevo minha mente o mais alto ser autorizado por ti a me proteger. Se há oportunidades e segunda chance, assim faço questão.
Tenho obsservado os caminhos que queres que eu percorra, deixo sua vontade fazer a diferenca. Ó Entidades médicas, ancestrais de cura, Dr. Bezerra de Menezes e seus auxiliares, Caboclos da linha de cura, São Lázaro e São Roque, Cosme e Damião e todos agregados, vem em meu auxílio tirando o aze de meu corpo.
FILHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA
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ORAÇÃO AO ANJO DA GUARDA

Vós que ainda em missão está em minha guarda, peço que se posicione em meu favor, estabeleça vínculos com as entidades de luz que me acompanham desde meu nascimento.
O infinito criador lhe deu oportunidade de evolução, diferente da minha como encarnado, porém, lhe confiou meu corpo para ser sadio, meu trabalho para ser honesto, meu coração para ser sincero e minha luz para iluminar na escuridão das mazelas. Peço sua intercessão, que diante das dificuldades possa me trazer a boa intuição, sendo o inimigo mais forte que tu,  que tenha a destreza de chamar os celestes auxílios. Em nome da força máxima comandante sideral, os Orixás, que eu tenha não só um anjo de guarda, mas que eu tenha um "Anjo Guerreiro de Guarda".
Amém! Saravá Umbanda !

Filhos de Pai João de Aruanda
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O SAGRADO

No sagrado da Umbanda, tem terreiro, tem Orixá,  tem Luz, energia, vida e tem comando de Ganga.

Conhecendo a Umbanda se consegue respeitar, liturgia do dia a dia, da vivência e experiência que hoje passamos a doutrinar.

Tem sincretismo e imagens, tem símbolos e pontos energéticos, o seu Ori quem dirá, tem quem recebe Caboclo, Exu e Preto Velho, tem erê e quem os Orixás enviar.

Cada um faz seu banho de erva, pras larvas astrais eliminar, mas protege das demandas e faz as entidades de luz aproximar.

A natureza é o escudo, é o trabalho com os Orixás, com Guiné e boa reza, uso a Arruda pro Preto Velho chegar.

No Congá é permitido algumas coisas, dentre elas rezar e respeitar, principalmente bater a cabeça firme pra sua fé poder afirmar.

Tem trabalho toda semana, as entidades não vão se cansar, com coragem e gentileza tem hora pra todo mundo consultar.

O Sagrado é magnífico, o sagrado é de arrepiar, só quem não tem fé, mas tem muito preconceito, joga pedra no meu congá.

FILHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA

domingo, 6 de novembro de 2016

ESSÊNCIA E IDADE DA ALMA

Será que estou ficando Velho(a)? A vida se passa, meses de gestação, nascimento, infância, adolescência, fase adulta e finalmente a velhice. Não há envelhecimento da alma. O corpo se forma conforme suas aptidões e necessidades para o carma evolutivo.
Durante a vida, há acumulo de experiências que se registram na consciência espiritual. Então, o espírito acumula memórias? Sim.
A razão para diversas encarnações, é para moldar o espírito. Torna-lo melhor. Na verdade há um paradoxo de sermos seres imperfeitos e perfeitos ao mesmo tempo, tavez a curiosidade nos fez termos que repetirmos encarnações.
O registro de experiências traz a purificação e orientação da inconsciência quando encarnado, dentro da inconsciência constam os melhores e essenciais registros espirituais. Os guias que lhe acompanham, designações de anjo de guarda, algumas escolhas feitas, outras designadas, mas, foram as essências do espírito que fomentam as existências. Qual a sua idade? Ou melhor, qual a idade de seu espírito?  Essa sim é sua idade. Os desígnios quando encarnado são muitos,  conforme essa sabedoria e experiência, haverá missão.
Portanto, a preocupação é com essência da idade e maturidade espiritual, não podeis precupar em chegar aos 10, 30, 70 ou 100, preocupa-se em produzir espiritualmente preenchendo a essencialidade da alma com virtudes e auxílio ao próximo, agregando á idade de seu espírito as evoluções necessárias.

Agostinho de Siqueira Neto pelo espírito de Pai João de Aruanda.

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quarta-feira, 7 de setembro de 2016

ORAÇÃO DE UM MÉDIUM À ZAMBI

Meu pai, se queres me manter vivo, então que eu faça parte da resistência que luta contra os devoradores malignos, vejo muitos bons partindo, vejo também maus sorrindo. Pergunto  a ti qual a lógica disso tudo?
Derrama sobre esse simplório umbandista uma gota de sua misericórdia, me ensina nos campos de batalha com o armamento e treinamento necessário, se queres minha resignação, digo que estou pronto.
Não preciso ver para crer, minha fé não nasceu hoje, foi conquistada aos poucos, quando acreditava não ter mais solução, vós me encaminhaste pra ter uma palavra com Preto Velho, quando meu corpo doía, me colocastes de frente com um grande Cacique de Umbanda,  pensei estar sozinho perambulando na sociedade amedrontado pela insegurança mundana, então tu me presenteou um grande Exu Guardião, por um instante me faltou alegria, então me agraciastes com um passe mediúnico com os Erês, o fato que diferente de mim que só via abismos, vós ó grande Olorum,  me deu certeiras soluções para meus problemas. Tirou a mão escura que ofuscava minha coroa mediúnica.
Bato cabeça no congá, me prosto diante dos orixás, respeito os guias mensageiros, mas mesmo assim ainda percebo os inimigos trabalharem sem cansar, vejo os inimigos não esboçarem sentimentos sublimes, apenas grandes gargalhadas de felicidade. Será que Xangô está a anotar? Perdoe-me os questionamentos.  Mas, preciso de ti grande Zambi, me ensina a ser um médium melhor, reine-me com tua glória, fazei desse seu fiel servo um ser renovado, curado e mais compreensivo. Aumenta minha capacidade de resistência diante do inimigo que assola meu terreiro, que assola minha família e assola minha coroa mediúnica.
Saravá Umbanda!

#filhosdepaijoaodearuanda
A força do umbandista é Zambi!!!!
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quarta-feira, 31 de agosto de 2016

NOS BASTIDORES DO PASSE DO PRETO VELHO


            - Sim Senhor, eu venho sim trabalhar neste terreiro. Respondeu o preto velho.
A alma visitante de era insistente e arrogante, logo caiu em questionamento com o preto velho.
- Mas, o Senhor tem a idade avançada, e não pode mais ficar dando atenção a essas pessoas que aqui adentram, fazem pedidos mesquinhos a ti, e com todo respeito, o senhor com essas roupas, descalço e cachimbo na mão, não passa credibilidade que irá resolver alguma coisa.
– Trata-se de objetivos maiores. Preto Velho lhe responde. Sem deixar o Pai Velho terminar a Alma ali presente fala insistentemente.
- Eu vim de uma família nobre, de berço, não consigo entender o que faço aqui. Não creio que o Senhor também possa me ajudar. A propósito, você tem nome? Ou já esqueceu por causa da idade? Com quem eu falo aqui nesse salão, não é possível que aqui não tenha alguém decente!
– Entenda! Você está desencarnado, e não está em condições de escolhas, poderia fiozinho diminuir o tom de voz, pois esse salão que você está é um terreiro, ou melhor, uma casa de oração, há outros espíritos aqui auxiliando uns aos outros. Respondeu calmamente o Pai Velho.
Atônito, aquela alma olhava ao seu redor e percebia que realmente ele se encontrava em um terreiro de umbanda. E continuou o Preto Velho.
- Estás agora em um trabalho de desobssediação, você é quem anda colocando esses pensamentos de soberba nesse fio aqui sentado neste banco, minha função é me apresentar  justamente desta forma, para que entidades como tu se aproximem, e pensem que poderão se sobrepor sobre mim, olhe novamente em sua volta, veja quão grande é minha falange, veja se agora faz sentido pra você. Vou lhe dar a oportunidade de se evoluir, fazer algum trabalho útil,  e assim deixar de importunar esse fio aqui sentado, que foi seu desafeto quando tu ainda era encarnado.
- Quem comanda aqui é Oxalá, mas, deu algumas missões de construções de pontes e caminhos para as almas que aqui chegam, quero ser seu amigo, mas preciso que seja despertada em ti a vontade de prosseguir.
A alma sofredora, logo queria partir em fuga, porém as entidades presentes já se prontificavam em volta, auxiliado o humilde Pai Velho, que comandava aquela falange e detinha a ordem espiritual de comando daquela casa de oração.
A alma sofredora se revolta e grita, querendo sair dali, e ainda, quando viu que não tinha como escapar, parte para cima ainda mais do vetor da obssediação.
Preto Velho bate sua bengala três vezes ao chão, momento em que aquela alma se desfalece em sono profundo e é encaminhada para recuperação em Aruanda.
Por um tempo não se teve mais notícia da Alma, mas, Pai João foi indagado pelo mesmo consulente daquele dia em outro atendimento da linha das almas, e o mesmo respondeu:
- O grande Pai oportunizou uma nova tentativa de mudança ao obssessor, lhe oportunizou uma nova encarnação.
- Zambi te abençoe!

NOS BASTIDORES DO PASSE DO PRETO VELHO | Médium | Agostinho de Siqueira Neto | Pelo espírito de Pai João de Aruanda by Filhos de Pai João de Aruanda

sexta-feira, 5 de agosto de 2016

MARUJO WILLY | O guerreiro de Iemanjá


SOBRE OS MARINHEIROS 
Os marinheiros ou marujada da Umbanda tem lugar garantido no coração dos médiuns, são uma linha excêntrica, pois geralmente vem enraizada em vertentes navegantes e litorâneas, fugindo um pouco do padrão de preto velho, caboclo  e outras entidades da umbanda.
Quando se pensa em marujos, logo se vem na imagem o homem de chapéu navegante, um cachimbo ou cigarro na mão e uma garrafa de rum embaixo do braço, porém, com esta visão todos acabam por ter uma imagem deturpada do marinheiro, remetendo a um alcoólatra ou algo do gênero, visão simplista e equivocada desta entidade.
Como qualquer linha, o marinheiros também carregam suas forças, principalmente em Iemanjá, a grande mãe rainha do mar, são espíritos de pescadores, serviçais de navios e embarcações, oficiais, capitães e piratas marítimos, portanto, são espíritos com vasta experiência encarnatória, que observaram e vivenciaram bastante a construção do mundo, grande parte em situações épicas, momento em que se existiam como locomoção apenas embarcações, onde o mundo foi construido a partir de idas e vindas, presenciaram os principais acontecimentos mundanos, desde guerras, tráfico negreiro, explorações e colonizações continentais e a expansão da pesca do mundo, mas também no Brasil, diante forma de colonização que deu-se do litoral para o interior, formaram-se também correntes astrais ribeirinhas e litorâneas, principalmente da classe menos favorecida.
Circunstâncias que se estabeleceu essa simpática e também importante linha astral na Umbanda Sagrada.

MARUJO WILLY | O guerreiro de Iemanjá | By Filhos de Pai João de Aruanda | Agostinho de Siqueira Neto
 



HISTÓRIAS SOBRE O MARUJO WILLY

O Chamado das Águas

Saudoso da vida de marujo, um dia Willy resolveu fazer uma viagem à Europa.
De Santos, ele e Esmeralda rumaram a Portugal.

Willy conheceu ali Juvenor, comerciante de pedras preciosas, no que o inteligente homem do mar logo viu um poderoso gerador de riquezas, ramo em que poderia obter grandes vantagens.

Resolveu assumir a nova atividade, mais porque esse novo comércio requisitava tão pouca bagagem, tão pouca despesa e cuidados, despertando pouca atenção.

Chegando ao Brasil, Willy procurou os caminhos do comércio de diamante e ouro, caminhos também de muita morte e desilusão.

Vagarosamente Willy mostrava as garras da sua ambição, encontrando nos garimpos a força de atração.

Pouco demorou e o homem esperto já dominava o conhecimento de todas as jazidas de São Paulo e Minas Gerais.

Dali obtinha o que queria em pedras preciosas, constituindo uma equipe de jagunços, de homens impiedosos que não titubeavam em matar com frieza por causa de uma mísera pedra tida como preciosa.

Willy era fielmente seguido por aqueles homens em suas ordens e desejos. Conseguida deles uma certa soma, embarcava para Portugal, dali tomando vários caminhos da Europa, portando pedras preciosas e adquirindo fortunas e fortunas.

Em pouco tempo as autoridades portuguesas se despertaram ao contrabando conduzido por Willy e passaram a tê-lo em mira, perseguindo as suas pegadas.

Com isso, Willy encontrava dificuldades em embarcar nos navios portugueses. Poderoso que era, resolveu então comprar o seu próprio navio.

Contatou na Europa os melhores marujos e logo já singrava as águas do Atlântico com as suas riquezas.

Com o passar do tempo, a esquadra irlandesa tomou conhecimento de toda aquela movimentação de Willy, do seu navio, das suas pedras preciosas, o que constituía um grande e cobiçado tesouro que crescia nas mãos de um homem já muito forte e poderoso.

Manoel recebeu ordens de liderar uma esquadra que pudesse surpreender Willy e reaver tudo o que era de direito do governo irlandês, até mesmo tomando o seu navio em acerto da vultosa conta.

As tentativas de Manoel, contudo, fracassavam. Willy era um navegante esperto por natureza. Rico e poderoso, sabia que não podia fraquejar para não se tornar uma presa fácil da esquadra irlandesa. Resolveu mudar o seu itinerário, abandonando o porto de Santos e utilizando as vias marítimas do nordeste brasileiro, tanto quanto as do sul. Cruzava as costas da América Latina de um a outro lado, não obstante as dificuldades que isto lhe propiciava.

O círculo se estreitava em torno de Willy. A persecução era severa. Entendeu então que era o momento de cessar momentaneamente as suas viagens, até que tudo se acalmasse.

Embarcou para a Europa, chegando até na Inglaterra, onde vendeu toda a sua mercadoria e o seu navio, logo retornando ao Brasil.

Com isso eram dispersadas todas as pistas persecutórias. Mas as autoridades resolveram estabelecer uma investigação nos garimpos. Manoel estava determinado a colocar as mãos em Willy, premido pelos seus superiores.

Porém, quando se lembrava de que ele fora seu amigo e protetor no passado, seu sentimento pedia que ele deixasse aquilo da forma que estava.

Manoel não estava sozinho naquela busca havia outros homens querendo mostrar serviço, almejando promoção.

Eram militares lutando para conquistar o seu espaço.

Willy, de sua parte, sempre obtinha as informações certas. Mudou-se para a Bahia.

As investigações chegaram até a fazenda onde ele morava, causando pânico na esposa e filhos.

Aqueles homens, vendo que Willy não estava por ali, resolveram acampar naquela propriedade, esperando que ele voltasse para o surpreender.

Entretanto, Willy era muito esperto para cair em qualquer armadilha. Era um pirata capaz de escapar até das escaramuças de um Barbanegra.

Willy chamou seus homens de confiança e ordenou que viajassem para São Paulo. Disfarçadamente, eles iriam até a fazenda para saber das notícias. E, quanto a Willy, ficaria em São Paulo até que as águas se acalmassem.

As notícias recebidas por Willy eram as piores possíveis. Davam conta de que suas filhas e esposa estavam sob severa ameaça. Mas Willy era homem de sangue frio.

Sabia que era Manoel o comandante e que, por mais cruel que fosse, não ordenaria o castigo ou morte de seus familiares. Então resolveu embarcar para a Inglaterra.
Em terras inglesas espalhou-se a notícia de que Willy estava por ali, ele fazendo questão de deixar marcas de sua fixação em muitas partes daquele país.

Chegou a comprar uma casa para ali se estabelecer comercialmente.

Com isto ficava estabelecida entre todos a idéia de que ele abandonaria o Brasil, sem saberem que ele imediatamente retornava ao Brasil, sob o maior disfarce, aparentando ser outra pessoa.

As autoridades passaram a procurá-lo na Inglaterra. Era ordenado que aqueles militares deixassem o Brasil, entendendo que Willy já não estava ali.

Chegando ao Brasil, Willy encontrou a fazenda livre da presença daqueles perseguidores. Resolveu estabelecer a sua sede na Bahia.

Ali procurou outro local e mudou também o seu nome e características, em tudo mantendo uma camuflagem.

Entretanto, o sangue de marujo corria nas veias daquele homem. Navegar era a sua própria vida. E assim, passado algum tempo, resolveu visitar a Inglaterra.

A chegada de Willy suscitou comentários. A notícia chegou às autoridades. O confronto foi inevitável.

Manoel, à frente do antigo amigo, deu ordem de prisão para cima de Willy, que não quis se render.

Foi travado um combate desigual, com cinco homens prestes a prender Willy.

Mas este era espertíssimo e, assim que se viu dentro do navio atracado, reagiu violentamente.

Cravou a espada em Manoel e ouviu o seu grito de socorro.

Pulou nas águas assim que acudiram os guardas.

Bom nadador, Willy foi ter às terras, escapulindo da observação de todos.

Deram-no por morto. Procuraram seu corpo por toda parte e não o encontraram.

Disfarçado, Willy conseguiu retornar ao Brasil, tomando a notícia de que a sua pretensa morte apagara toda e qualquer persecução das autoridades.
DIANA DE AGUIAR
(http://www.acasadoespiritismo.com.br)


FRASES CANALIZADAS MEDIUNICAMENTE

Marujo Willy é uma entidade que foi surgindo gradativamente, com frases interessantes que me eram ditas, que a princípio não tinha a certeza de onde vinham, até que um dia ele me diz "O navio vai chegando e o sol vai se pondo, mais um fim de outra jornada. Nem sempre a pescaria é produtiva, porém, com fé e esperança ainda é possível acreditar em boas pescarias, amanhã é o dia do grande cardume." e finaliza me dizendo "Marujo Willy", momento em que as dúvidas desapareceram, e tive a certeza de que aquele marujo havia me escolhido como seu médium, hoje trabalho com esta entidade como amor e dedicação. Por Agostinho de Siqueira Neto.
1) O navio vai chegando e o sol vai se pondo, mais um fim de outra jornada. Nem sempre a pescaria é produtiva, porém, com fé e esperança ainda é possível acreditar em boas pescarias, amanhã é o dia do grande cardume.
2) Alguns inimigos são compreendidos, outros são surpreendidos.
3) Fique em cima do muro somente até ganhar autoconfiança, após desça o mais rápido possível, pois algo pode não lhe esperar mais.
4) Leão que fica quieto só levanta pra comer.
5) Suba degraus e não em cima de alguém sua elevação depende de bom procedimento, não de alheio sofrimento.
6) Estender as mãos para o próximo possui dois significados, o primeiro para apontar o dedo no rosto, o segundo para indicar qual caminho se deve passar. Cuidado com a mão amiga!
7) Veja seu reflexo e repare de que você é feito. Então, perceba que alguém foi generoso com você.
8) A proporção de nossa força se mede pela extensão de nosso comprometimento.
9) Sonhei com um mundo melhor, acordei e fui fazer minha parte, fui trabalhar.
10) Encare a vida como uma oportunidade de lançar uma flecha, o alvo é a expiação e a flecha a encarnação.
11) Ninguém é dono da verdade, mas, todos possuem verdades a serem ditas.
12) Escolhi lutar ao invés de me entregar, não vai ser fácil, mas, pior é me acovardar.
13) Solitário? Às vezes. Determinado? Sempre.
14) Negar ao mundo sua vontade de vencer,  é negar a si a vontade de viver.
15) Pensando naquele tempo em que coisas simples tinham algum significado.
16) Venha logo, eu não queria, mas você quer me derrubar, tem ânsia de me destruir, que fique claro, já lutei muito nesta vida para estar onde estou.
17) Tomar uma decisão pode ser rápido. Para prosseguir talvez você só precise de uma graxa no sapato.
18) Independente do dia de ontem, os fortes irão se posicionar logo ao despertar. É preciso lutar!
19) Seja alguém, mas seja você mesmo.
20) Vencer ainda é a melhor opção.
21) Negar ao mundo sua vontade de vencer, é negar a si a vontade de viver.
22) Disseram que não sou sociável, sou bruto porque não aceitei as atitudes incoerentes deles.
23) Esposas no lar, marujos ao mar. Minha força vem de Iemanjá!
Marujo Willy.
24)Queremos atravessar, queremos romper barreiras e distâncias, queremos ver o resultado. Mas, esquecemos que o nosso tempo não nos considera, tendemos a culpar as pessoas a nossa volta pela simples falta de compreensão de que o tempo não nos pertence.
25) Audácia e coragem somente tem valor positivo se for para aplicar o bem. Fora dessa perpectiva acrescente covarde.
26) É meu filho, o mundo é desigual, o dinheiro controla em todos os campos, por vezes aquele que possui menores condições financeira é deixado pra trás, mas isso não faz parte da energia maior, na realidade essa energia deixou dois legados iguais, tanto para o rico como para o pobre, a perseverança e fé, e neste quesito você leva vantagem, pois muitos se perdem no caminho.
27) Estou vivo e resistindo, não como alguns queriam, mas como um animal que foi maltratado, e hoje recuperado, teve um novo começo extraordinário. Agradeço!