O Médium Morcego

É uma maravilha quando o terreiro acrescenta mais um médium na corrente, aquele alvoroço. Quem que é esse(a)? Ele(a) incorpora? Muitas perguntas por curisidade natural do ser humano.

Com o tempo o médium vai se revelando ser verdadeiro morcego, ou seja, busca apenas sua própria satisfação, apenas seus interesses pessoais.

Antes de qualquer coisa o médium deve agregar a corrente para fazer doação energéticas e de fluídos para aquele terreiro, é um grande circulo magistico.

A cura, a resposta ou a resolução daquele problema vem naturalmente. Portanto, não adianta aquele médium ultilizar da corrente mediúnica apenas para ficar próximo das entidades, ser aquele médium que além de ficar  curiando, pescando informações e passes tal como morcego frutífero, pegando uma frutinha aqui e lá, ou mesmo um médium morcego sugador de sangue, vampiro mesmo, que somente quer sugar das entidades e dos outros médiuns, sugam de tudo, e o pior, ainda falam mal do terreiro. Claro que todos nós fazemos uma contrapartida com o terreiro, com as entidades, afinal estamos buscando evolução, estamos buscando resolver nossos problemas, porém, o médium morcego esquece que há necessidade na verdade de muita doação, e na maioria das vezes muita doação e pouco ou quase nenhum retorno. Por isso que trabalhar em um terreiro é de muita responsabilidade.

Assim sendo, este médium precisa na realidade voltar para a assistência, é isso mesmo, sentar no banco de espera, e consultar normalmente como os outros, por isso que é importante o chefe, sacerdote, tata ou cacique de Umbanda fazer um filtro com os médiuns, buscar orientação junto às entidades mentoras e idealizadoras do terreiro, para verdadeiramente iniciar, ou mesmo com médiuns veteranos, se eles realmente tem o compromisso com a doação.

Filhos de Pai João de Aruanda | Médium Administrador

#Curta

PRECE INDÍGENA NORTE-AMERICANA

Ó Grande Espírito,

Cuja voz eu ouço nos ventos

E cujo alento dá vida a todo o mundo.

Ouve-me! Sou pequeno e fraco,

Necessito de tua força e sabedoria.

Deixa-me andar em beleza

E faze meus olhos contemplarem sempre

O vermelho e a púrpura do pôr-do-sol.

Faze com que minhas mãos respeitem as coisas que fizeste e

Que meus ouvidos sejam aguçados para ouvir tua voz.

Faze-me sábio para que eu possa compreender

As coisas que ensinaste ao meu povo.

Deixa-me aprender as lições

Que escondeste em cada folha, em cada rocha.

Busco força,

Para não ser maior que meu irmão

Mas para lutar contra meu maior inimigo - eu mesmo.

Faze-me sempre pronto pra chegar a Ti

Com as mãos limpas e olhar firme,

A fim de que, quando a vida se apagar

Como se apaga o poente,

Meu espírito possa chegar a Ti

Sem se envergonhar.

Fonte: Livro de Léo Artése, O Vôo da Águia

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A falange dos Xamãs é composta por curandeiros nativos de todas as nacionalidades.

CURTA

FILHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA

OBRIGAÇÃO DE SE DESENVOLVER MEDIUNICAMENTE

Somos obrigados a nos desenvolver mediunicamente? Antes de responder é necessário entendermos que existe a mediunidade atuante e a não atuante, porém todos são médiuns, todos possuem a capacidade de se desenvolverem a ponto de tornarem a mediunidade atuante, para isso, um bom terreiro ajuda, boas firmezas ajudam, banhos, estudos e o principal modificação interna do ser.
Então, lhes digo que não somos obrigados a nos desenvolver, desde que a nossa conduta moral, nossa responsabilidade com a vida e nossos aprimoramentos como ser humano estejam em dia com as forças da criação.
Se partirmos do princípio que todos são médiuns, todos concordarão que somos canalizadores de energias, vibrações, sons, mensagens, etc., assim sendo, estamos sujeitos às variadas energias, densas e sutis, benéficas e maléficas, assim, aquele que nem ao menos esteja buscando sua modificação interna, se conduzindo para o amor em fraternidade, conduta moral baseado no respeito a vida e ao próximo, inevitavelmente sofrerá consequências das canalizações de energia.
Os espíritos se aproximam por afinidade, muitas pessoas sofrem os sintomas de obssediação, os mais variados sintomas da mediunidade, e assim como nem sua conduta moral, nem seu trabalho para desenvolvimento mediúnico estão em atividade, é muito provável que quem se aproximará dessa pessoa são pessoas negativas, carregadas negativamente, além de espíritos trevosos, quiumbas maléficas ou entidades com propósito do mal. Pois, todos estarão se aproveitando daquele espírito, seja para sugar energias ou para fazerem daquele médium instrumento de seus ardis.
Portanto, aqueles que recebem o chamado, mais cedo, ou mais tarde, devem se prontificar em cumprir sua missão dentro da caridade espiritual, e aqueles que não receberam o chamado, se não quiserem se desenvolver, que possam ao menos fazer uma busca interna para melhoramento do ser por meio do amor, compaixão, perseverança, respeito, humildade e caridade, garantindo assim a aproximação de espíritos de luz e energias evolutivas enquanto existirem na esfera carnal/material.

Filhos de Pai João de Aruanda
Administração | Médium Agostinho de Siqueira Neto

PERSONALIZAÇÃO DAS FIRMEZAS

Ao iniciarmos o contato com as entidades de Umbanda, temos o ponto de partida para os elementos magisticos e de mistério, ou seja, começa as manifestações mediúnicas das mais diversas formas, fazendo com que o médium sofra influências, tais como banhos, modelos de vestimentas, determinados instrumentos de trabalho, cores, guias colares e uma série de intuições, desde uma cabaça a um direcionamento espiritual.
Não que as entidades não estavam conosco durante toda nossa vida, mas, porque decidimos seguir com mais afinco e responsabilidade, ficando com mais contato e deixando aberturas para elas aprender conosco e nós com elas, deixando também de lado o ceticismo e o preconceito.
O fato é que quanto mais "afinados" estejamos com as entidades, mais elas nos dão boas intuições e bons direcionamentos, por isso, é fácil interpretar a origem espiritual da entidade, passamos a compreender o que ela nos tem a dizer e o que realmente querem para trabalhar e exercerem sua caridade evolucionária.
É comum os médiuns terem intuições de guias da cor X, ou com a quantidade de contas Y, e ainda muitos começam a formar altares, firmezas para as entidades e Orixás, a princípio é padrão, porém com o amadurecimento mediúnico tudo irá se tornando personalizado ou de acordo com a ancestralidade e bagagem espiritual do próprio médium, ou ainda, com a personalidade e bagagem espiritual das entidades. Quem nunca teve uma vontade incontrolável de levar algum objeto para suas firmezas, entidades ou até seu altar? Quase unânime a reposta de que grande parte já teve esse tipo de intuições ou mesmo uma ordem vinda da entidade. Na maioria das vezes são objetos simples, como uma pedra, uma concha, um detalhe qualquer que absolutamente não tem valor monetário, mas, que nos dá uma sensação muito boa ao vermos em nossas firmezas.
Isso se deve ao amadurecimento mediúnico, trata-se de verdadeiro ingresso ao mundo espiritual, onde verdadeiramente as entidades estão em comunicação com o médium fazendo com que ele aumente ainda mais suas firmezas e fé, equivocam-se aqueles que pensam ser um materialismo ou primitivismo, pois em absolutamente tudo poderemos suplantar energias de forças, em todas religiões isso ocorre, seja em simbologia, seja em objetos ou imagens.
Acima de tudo é um respeito ao que as entidades querem nos transmitir, um respeito a ancestralidade, um respeito a magia que querem realizar, uma forma de tornarem mais próximo do médium os seus mundos espirituais e localização astral, facilita a comunicação.

"Quem não pode com mandinga não carrega patuá, quem não sabe quebrar demanda não adianta ter congá!". (Popular entre adeptos)

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Administração | Agostinho de Siqueira Neto

O LIVRE ARBÍTRIO | Desobssessão | Aprisionamento de entidades

Todos temos livre arbítrio, não só encarnados, como desencarnados. Quando se imagina um processo de desobsessão na Umbanda, muitos pensam que os guias mentores levam os obsessores única e exclusivamente para serem aprisionados, é um equívoco pensar assim, pois, na verdade aqueles espíritos precisam de ajuda de todos os tipos. Portanto, são mínimos os aprisionamentos ocorridos, somente quando aquele espírito é considerado a princípio irrecuperável.
As entidades que fazem transporte ou que trabalhamos, estão em nível superior das que estão obssediando alguém, e mesmo que o obsessor seja "forte", as entidades ainda trabalham com falanges que os auxiliam nesse transporte. E ainda, apenas alguns espíritos ficam presos, e mesmo com aprisionamento são dadas oportunidades a ele, oportunizando a possibilidade de evolução.
Mas, o espírito não possui o livre arbítrio? Pode ser aprisionado? Sim possui, porém, esses supostamente presos não estariam em condições de exercer. A prova é que ao invés de estarem buscando a luz, estão obssediando alguém. O livre arbítrio não implica em fazerem o quiser sem nada para coibi-los.
Essa história de aprisionamento de entidades surgiu em terreiros que não concordavam com a saída de médiuns de suas casas, vindo os seus chefes a falar que o médium pode ir, mas as entidades ficam, ou, essas entidades são da casa, portanto, você não as leva contigo!
Os terreiros tem seus guias da casa, mas, estes são trazidos pelos próprios idealizadores da casa, ou seja, os guias são dos próprios médiuns. Por exemplo, Tenda Espírita Caboclo Tupinambá, por certo que quem idealizou e até fundou tal terreiro estava sob influência de sua entidade Cacique Tupinambá, e assim por diante.
Agora, importante salientar que é possível que um ou outro médium pense estar recebendo uma entidade de luz, ocorre muito em incorporação fora do terreiro, mas, na realidade não está, portanto, na verdade aquele médium está sendo obssediado, por exemplo por uma quiumba que se diz ser um Preto Velho de Angola, então, está a cargo do chefe daquela casa prestar atenção na verdade que aquela entidade trás consigo, e então eventualmente fazer o transporte, ou até aprisionamento. Somente assim seria possível, então se esvai na mesma condição de quem consulta as entidades. Na verdade o Chefe da casa estaria abrindo o caminho para que a entidade que o médium tem desde seu nascimento pudesse baixar, ou acoplar, ou dentro dos mais variados tipos de mediunidade.

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Filhos de Pai João de Aruanda | Por Médium Agostinho de Siqueira Neto

UMBANDA E TECNOLOGIA

Sempre a natureza é a essência da Umbanda, o homem moderno insiste em se separar da mesma, caminha toda sociedade mundial rumo a um grande divórcio com o natural.
A realidade umbandista requer desapego a matéria, todos os humanos são sujeitos orgânicos que fazem seu ciclo de "retorno ao pó" ou ao "pós orgânico", hoje ouve-se falar em criogenia, androides e ciborgues, e assim estamos vendo o homem se afastar cada vez mais de sua essência. Aquele que se aventura na Umbanda, deve entender que faz um passeio aos antepassados, faz um turismo pelo mundo antigo, visitando aldeias aborígenes, indígenas, africanas, passeando pelo mundo oriental e ocidental, experimentando as forças da água, ar, terra e fogo, por meio da fauna e flora, afinal são as essências dos Orixás.
Porém, a Umbanda não caminha aguerrida contra a modernidade e tecnologia, pelo contrário, a sociedade moderna deve muito de sua expansão e desenvolvimento as entidades, Orixás e Zambi, que permitem de acordo com o merecimento o apoderamento dessas tecnologias. Contudo, o homem moderno se afasta dessas raízes e se sente cada vez mais autossuficiente, acreditando ser detentor de tais méritos, isso por causa do orgulho, egocentrismo e ceticismo despertado do ser.
O trabalho das entidades umbandistas sempre foi de ajuda, evolução e expansão espiritual, as evidências disso tudo é que as temos como oráculos, pressupondo que há algo superior e de maior sabedoria para adquirirmos com as mesmas.
Assim sendo, temos a certeza que trabalhamos com forças superiores que evoluíram, que de alguma forma possuem conhecimentos e experiências mais profundas que nós. Por certo que um dia muitos guias foram humanos encarnados, e a esses lhes foi dada missão espiritual, a partir de quando foram se aprofundando nos mistérios espirituais.

Hoje não podemos mais duvidar da existência de uma energia, alma, espírito ou qualquer outra nomenclatura. É evidente que no plano extrafísico sempre procurou-se o encapsulamento dessa fonte. Atualmente em matéria orgânica, mas em tempo futuro, com o avanço tecnológico de androides, robôs, membros do corpo humano biônicos, ou ainda, metade orgânico e metade robótico, já não nos pairam dúvidas que em breve os espíritos ou essa força consciêncial conseguirá adendentrar em uma máquina para exercer quem sabe a tão falada vida eterna, onde doenças e outras dores não existirão mais, talvez apenas uma lubrificação, ajuste de parafuso ou até substituição de uma peça.

A ciência estudado fenômenos e a história vem os contando. De forma que, o plano espiritual está evoluindo de modo a ciência encontrar como gêmeo ou de modo complementar, o espírito ou os planos extrafísicos existentes.

Veja abaixo um vídeo interessante, que nos ajudam na elucidação desse tema:

Texto de Agostinho de Siqueira Neto sob influência de Pai João de Aruanda

SARAVÁ UMBANDA!
Filhos de Pai João de Aruanda
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Atualização 19/06/2024

O PASSE MAGNÉTICO

A base fundamental desta aplicação é a formação de uma corrente de fluidos que, partindo do operador, veiculados pelas suas mãos ou pela boca ( no caso do sopro) transmite-se ao corpo doente.
Normalmente o operador estabelece um circuito com as duas mãos, a direita representando o polo positivo e a esquerda o negativo. Nas mulheres a polaridade é variavel.
A regra fundamental, para os órgãos internos (vegetativos), é aplicar a mão esquerda no plexo solar (boca do estômago), enquanto a direita se coloca sobre a parte doente, fechando o cicuito. Nos casos em que é necessário pôr em movimento o fluido vital dos centros nervosos do sistema central, a mão esquerda se fixa no centro de força regional, enquanto a mão direita desliza ao longo da coluna vertebral ou dos membros superiores ou inferiores, levando para esses pontos a corrente de força. Quando se deseja transfundir  no organismo do doente energias exteriores, no caso de fraqueza, exaustão, anemias, etc., atua-se sobre os centros de força a começar pelo de base, para reativar todos os processos vitais.
A ação das mãos do operador não só veicula o fluido animal proprio deste, como também movimenta o fluido do corpo doente e, ainda, as energias exteriores recebidas através dos centros de força.

REGRAS GERAIS
a) Os passes longitudinais movimentam os fluidos, os transversais os dispersam e os circulares e as imposições de mãos os concentram, o mesmo sucedendo com o sopro quente.
b) Os passes longitudinais, dados ao longo do corpo, de uma região ou de um membro, distribuem aí e movimentam a energia fluídica mas, quando ultrapassam as extremidades  (pés e mãos), descarregam fluídos.
c) No caso, por exemplo de uma anquilose, é necessario primeiramente concentrar fluidos em grande escala e, depois, fazê-los de modo circular através da região afetada.
d) Na esfera psíquica, esses passes longitudinais produzem adormeciment, dealigamento do perispírito (sonambulismo e toda série de fenômenos, decorrentes desses estados). Os deslocamentos, por exemplo, nos médiuns que possuem essa faculdade, são facilmente provocados com esses passes.
e) Toda vez que agimos para cura de moléstia localizada em órgãos internos, a ação inicial deve ser levada ao vago simpático, com a mão esquerda sobre o plexo solar (região do estômago) e a direita no bulbo.
f) Em todos os casos, ter presente que nas curas magnéticas as mãos representam os dois polos positivo e negativo, através dos quais a corrente eletromagnética flui. Por isso a mão negativa, a esquerda, tanto pode ser posta sobre o solar como sobre o órgão doente, como base, enquanto positiva, a direita, procura movimentar os fluídos pelos plexos e nervos que comandam a região ou órgão visado.
g) Ter também presente, nos casos de imposições de mãos, que do lado direito do corpo humano é positivo e o esquerdo é negativo, o primeiro produzindo efeito excitante e o segundo sedativo.
h) Na cura magnética, muito raramente é necessário provocar o sono nos doentes.
i) Em todos os casos de aglomerações de fluídos: congestões, pletoras, inflamações, etc., devem ser usados os passes transversais, que dispersam os fluidos e depois os que foram recomendados como conplementares.
j) No campo psíquico, estes passes transversais são de "despertamento."
k) Quando se deseja proceder a um estímulo de caráter geral, seja para movimentar (longitudinais), seja para pispersar fluidos  (transversais), aplicam-se passes chamados de "grande ccorrente", processo que consiste em levar a aplicação a todo o corpo, da cabeça aos pés. Eles distribuem uniformemente os fluidos em todo organismo e normalizam o fluxo das correntes vitais. É dado, ficando o operador a uns 50 ou 60 cm afastando do doente.
l) Para que os passes magnéticos produzam melhor efeito, é necessário que, previamente, o operador estabeleça laços fluídicos de simpatia, solidariedade e confiança entre si e o doente; qualquer sentimento de antipatia, temor  ou desconfiança de qualquer deles, impedirá o fluxo natural e espontâneo dos fuidos entre ambos.
m) Para que os passes magnéticos produzam melhor efeito, é necessário que, previamente, o operador estabeleça laços fluídicos de simpatia, solidariedade e confiança de qualquer deles, impedirá o fluxo natural e espontâneo dos fluidos entre ambos.
n) Exemplo: Inflamação dos joelhos.
Diagnóstico primário: acumulação de fluidos no local, que requer dispersão.
Diagnóstico geral: retenção de cristais de uratos nos tecidos e articulações,  cuja movimentação produz dores manifestadas pelo doente.
Tratamento: sopro quente para dilatar capilares e promover circulação mais intensa do sangue no local. Passes transversais para dispersão de fluidos. Passes longitudinais em grande corrente para regularizar a circulação geral dos fluidos no organismo.
o) Outro exemplo: Dores no estômago com náuseas, suores e inapetência.
Diagnóstico primário: falta de fluidos no órgão, que requer passes da segunda categoria citada (concentração).
Diagnóstico geral: espasmos da mucosa, por irregularidade na atividade do vago. Perturbação do sistema vegetativo em geral.
Tratamento: 1°) Passes circulares locais. 2°)Sopro quente; 3°) Ação sobre o sistema vegetativo: mão esquerda no plexo solar e mão direita descendo pela coluna vertebral, pelos gânglios do simpático até a base ou simplesmente permanecendo na origem do vago, no bulbo; 4°) Passes longitudinais de grande corrente para regularizar a movimentação do fluido em todo o organismo.
Não há regras fixas, procedimento padrão para todos os casos; o tratamento depende, em grande parte, dos conhecimentos que o operador possui de anatomia e fisiologia humanas.

Fonte: ARMOND Edgard,  PASSES E RADIAÇÕES, Metodos Espíritas de Cura, Editora Aliança - SP, 20° Edição - 1982 (INCLUSO IMAGEM ABAIXO)
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APONTAMENTOS

Interessante instrumento de cura, o passe magnético. Entedemos que não há necessariamente de haver acoplamento mediúnico por meio de incorporação para realizações de passes magnéticos, as entidades podem se manifestar das mais diversas formas e incidir na realização do passe magnético, estando em total consciência.
Os Cambonos podem também utilizar desse trabalho mediúnico de passe, em auxílio da entidade incorporante.

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PRECE À LINHA DE CURA

Estou a pensar, de que modo seria fazer uma bela oração? Minha cabeça já dói meu Pai. Afasta de mim as iniquidades, as doenças, as invejas e os trabalhos de feitiçarias. Tentaram me prender em idéias nefastas, pensamentos absolutamente doentios. É meu Pai, querem me derrubar! Não permita que isso ocorra, cubra-me com vossas principais ações de cura,  pela força da linha médica, dos guias mensageiros de vosso comando, traga algumas doses do vosso remédio universal, que além de curar, também transforma.
Estou a olhar pra minha vela acesa, estou a olhar para meu altar, vejo muita força representadas por minhas imagens, elevo minha mente o mais alto ser autorizado por ti a me proteger. Se há oportunidades e segunda chance, assim faço questão.
Tenho obsservado os caminhos que queres que eu percorra, deixo sua vontade fazer a diferenca. Ó Entidades médicas, ancestrais de cura, Dr. Bezerra de Menezes e seus auxiliares, Caboclos da linha de cura, São Lázaro e São Roque, Cosme e Damião e todos agregados, vem em meu auxílio tirando o aze de meu corpo.
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ORAÇÃO AO ANJO DA GUARDA

Vós que ainda em missão está em minha guarda, peço que se posicione em meu favor, estabeleça vínculos com as entidades de luz que me acompanham desde meu nascimento.
O infinito criador lhe deu oportunidade de evolução, diferente da minha como encarnado, porém, lhe confiou meu corpo para ser sadio, meu trabalho para ser honesto, meu coração para ser sincero e minha luz para iluminar na escuridão das mazelas. Peço sua intercessão, que diante das dificuldades possa me trazer a boa intuição, sendo o inimigo mais forte que tu,  que tenha a destreza de chamar os celestes auxílios. Em nome da força máxima comandante sideral, os Orixás, que eu tenha não só um anjo de guarda, mas que eu tenha um "Anjo Guerreiro de Guarda".
Amém! Saravá Umbanda !

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O SAGRADO

No sagrado da Umbanda, tem terreiro, tem Orixá,  tem Luz, energia, vida e tem comando de Ganga.

Conhecendo a Umbanda se consegue respeitar, liturgia do dia a dia, da vivência e experiência que hoje passamos a doutrinar.

Tem sincretismo e imagens, tem símbolos e pontos energéticos, o seu Ori quem dirá, tem quem recebe Caboclo, Exu e Preto Velho, tem erê e quem os Orixás enviar.

Cada um faz seu banho de erva, pras larvas astrais eliminar, mas protege das demandas e faz as entidades de luz aproximar.

A natureza é o escudo, é o trabalho com os Orixás, com Guiné e boa reza, uso a Arruda pro Preto Velho chegar.

No Congá é permitido algumas coisas, dentre elas rezar e respeitar, principalmente bater a cabeça firme pra sua fé poder afirmar.

Tem trabalho toda semana, as entidades não vão se cansar, com coragem e gentileza tem hora pra todo mundo consultar.

O Sagrado é magnífico, o sagrado é de arrepiar, só quem não tem fé, mas tem muito preconceito, joga pedra no meu congá.

FILHOS DE PAI JOÃO DE ARUANDA